A la recherche des hommes nature


Dans leur course au marché chinois, durant la seconde moitié du xixe siècle, les Allemands, les Américains et les Anglais entrèrent en compétition auprès des populations des Samoa, pour y établir des dépôts de charbon nécessaires au ravitaillement de leurs bateaux. Corrélativement, l'émigration des Samoans américains s'est accélérée.

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Elle avait débuté dans les années avec une première vague de migrants invités par le gouvernement fédéral américain à venir tenter leur chance aux États-Unis, principalement à Hawaii et en Californie.

Quelques personnes continuent pourtant de cultiver, de temps en temps, leurs champs de taro ou de pêcher pour le profit de leur famille immédiate ou par plaisir, faisant de cette activité un loisir. Il a depuis décr En parallèle, on assiste première rencontre avec homme une désaffection générale pour les activités de plein air. Cette relation suscitait, jadis, un grand respect des populations pour leurs terres et la nature en général et les incitait à en assurer la protection.

Face à la poussée démographique, on cherche à gagner du terrain sur la mer ou on déforeste la montagne au risque de provoquer des glissements de terrain en saison des pluies. Celui-ci souffre non seulement du rejet dans la mer des déchets des conserveries, mais aussi des dégazages illégaux et du rejet, par les bateaux rencontres la réunion pêche venus approvisionner les usines, de leurs eaux usagées Holmes and Holmes, Et si, enles conserveries furent sommées de mettre fin à leurs déversements dans le port, elles continuent de rejeter leurs déchets Il existe aussi sur le territoire plusieurs réserves naturelles tournées vers la protection du récif corallien et des ressources marines comme le Fagatele Bay National Marine Sanctuary.

La situation de ce a la recherche des hommes nature est singulière puisque, aux Samoa américaines, le système de fermage foncier est encore majoritairement communautaire: Chaque conseil de village concerné négocia pour son compte le calcul et la répartition des loyers: Par exemple, il leur est interdit de défricher a la recherche des hommes nature nouvelles parcelles pour étendre les champs de taro, seules les plantations existant avant la création du parc peuvent continuer à être exploitées.

Pourtant, cette réserve pourrait avoir une influence positive sur la prise de conscience, par les Samoans américains, de la détérioration de leur environnement.

Aux États-Unis, depuis et la création du premier parc national américain, celui de Yellowstone, un parc national est, par définition, un espace vide de toute population humaine. Les hommes peuvent venir apprécier ces espaces pendant quelques heures, voire y passer une nuit dans des endroits très circonscrits, mais pas y vivre à plein temps.

Enfin, une dernière variable peut expliquer cette décision: Conservation et populations indigènes: Au pire, elles avaient été expulsées hors de leurs terres ancestrales, ou bien les avaient conservées à condition de maintenir leur style de vie traditionnel pour être utilisées comme attractions pour les touristes Colchester, De plus en plus de conflits a la recherche des hommes nature donc le jour entre les communautés locales, les gestionnaires des parcs et a la recherche des hommes nature gouvernements des pays concernés.

À première vue, les fondateurs du npas semblent avoir adopté ce point de vue en intégrant des familles samoanes au projet de parc. Au-delà des limites du parc, la population de Tutuila dans son ensemble n'a nullement été mobilisée et a la recherche des hommes nature à porter attention et soin à la nature du parc et de l'île dans son ensemble.

Si l'on se tourne du côté américain, deux questions, simples, se posent: La manière directive et exclusive dont les américains ont procédé à l'installation du parc n'a-t-elle pas dissuadé les Samoans d'y participer et de s'y intéresser?

À la recherche de la nature et de sa vision aux Samoa Américaines

A la recherche des hommes nature observations sur le terrain vont dans ce sens: Avant de discuter ce point, il me faut rappeler la relation que les Samoans entretenaient traditionnellement avec leur environnement naturel et la cosmologie qui l'inspirait. La relation homme — nature aux Samoa américaines 13À propos des Samoa américaines, le dernier consul anglais pour le A la recherche des hommes nature occidental, William B.

Churchward, en poste dans les dernières années deécrivait: Every little space available, however, is taken up by the native settlements. Jean-François Baré Cela n'a rien d'océanien. En Israël et en Palestine aussi. La terre y possède une triple dimension: Ils commençaient invariablement leur exposé en disant: Tel était le constat que pouvait faire un observateur jusqu'au milieu du xixe siècle, environ.

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Hélas le constat que j'ai pu faire moi-même, entre etest tout différent. Voici des éléments permettant d'en juger. Ces auteurs distinguent trois espaces forestiers investis physiquement et symboliquement de manière différente par les Samoans Fox and Cumberland, Le premier espace est celui de la forêt côtière au sein de laquelle sont implantés les villages et les plantations de cocotiers. La deuxième zone forestière distinguée abrite une forêt de moyenne altitude, qui a été très exploitée pour en extraire du bois de construction et pour défricher de nouvelles parcelles agricoles.

Cette forêt primaire est la moins exploitée et, partant, la moins connue et donc la plus crainte des Samoans.

Mardi 19 Novembre 18:50 - Ushuaïa nature - A la recherche des Hommes-nature

Les habitants de chaque village possédant encore une surface de cet espace forestier sur son territoire déclaraient que le lieu possédait les arbres les plus hauts, ceux qui avaient le bois le plus dur ou de la meilleure qualité pour fabriquer des massues de guerre Fox and Cumberland, Une telle distinction de zones spatiales et fonctionnelles est courante dans le Pacifique.

Ainsi les communautés kanak de Ponérihouen, par exemple, distinguent les espaces socialisés des hommes, qui comprennent les endroits habités et cultivés ainsi que les zones de pêche, de chasse et de cueillette et un espace surnaturel, dont fait partie la forêt primaire et qui comprend des sites sacrés et des lieux où se pratiquent certains rituels, lieux aussi de résidence des esprits Leblic, Cette relation résultait notamment du fait que la survie de ces hommes et la totalité de leur vie matérielle étaient tributaires des éléments tirés de cet environnement.

Fox et Cumberland observent aussi à ce propos: Leaves of site de rencontre asiatique sugar a la recherche des hommes nature, or from the guinea palm, supply thatching materials, pandanus is used for floorard sleeping mates, strips of coconut leaves are woven into blinds and rough mats used in fale or for drying copra and cacao; and the bark of the paper mulberry provides the raw material for siapo [tapa] on which pattern are created with the aid of vegetable dyes.

Enfin, au-delà de la simple parure, les médecines traditionnelles sont encore pratiquées et les herbes médicinales utilisées Whistler, a: Mais c'est, bien entendu, dans l'exploitation agricole des terres que s'établit la relation la plus étroite entre l'homme et la nature et nous allons en voir ci-dessous rencontre professionnelle synonyme aspects.

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Au bout de deux ans, la plantation est abandonnée et une nouvelle surface a la recherche des hommes nature. Les Samoans préfèrent ainsi pratiquer des rotations de cultures plutôt que de diversifier leur production agricole. Ce système de rotation des terres était, selon J.

Mais dès le milieu du xxe siècle, cet abandon à la jachère des parcelles exploitées s'opposait à la poussée démographique qui exerçait une forte pression sur les terres disponibles Coulter, La pression s'est transposée sur les terres constructibles. Ils répartissaient ensuite le fruit de ce travail entre les membres de leurs familles Fox and Cumberland, Les nattes de pandanus tressé fala en samoanétaient souvent grossières et utilisées dans la vie quotidienne.

William Setchell, ethnobotaniste ayant travaillé spécifiquement aux Samoa américaines, explique que les Samoans avaient une idée très précise de la distribution topographique des plantes. La nature est aussi très présente dans la mythologie où des noms de plantes ont été donnés aux dieux et inversement. De là aurait poussé le premier cocotier. Dans ces mythes, on lit aussi que les hommes sont directement issus des éléments de la a la recherche des hommes nature.

De cette liane en putréfaction seraient sortis de gros asticots qui, une fois façonnés par un esprit appelé Gaio, donnèrent les hommes Tala O Le Vavau, Enfin, la nature et ses éléments sont aussi très présents dans les proverbes que les Samoans affectionnent tant. Ces dictons utilisent les éléments de la nature comme métaphores pour parler des hommes et de leur relation aux êtres et aux choses qui les entourent.

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Cette perception des forêts intérieures comme sites des esprits et du surnaturel se retrouve régulièrement dans certaines îles du Pacifique Sud Leblic, Cette croyance des Samoans dans les esprits forestiers est ancestrale. William B. Il écrit: Cette fertilité était, selon les Futuniens, issue du pouvoir de certains dieux vivant au sein de ces espaces forestiers Guiot, Cette atmosphère humide génère de la fertilité pour la terre et procure eau et fraîcheur aux hommes.

La forêt climacique représentait donc des éléments en équilibre tant symbolique que fonctionnel dans la vie des hommes: Cette croyance est toujours actuelle ibid. Durkheim, J.

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Frazer, L. Lévy-Bruhl, Cl. La vision du monde, et en particulier de la nature, est par conséquent une construction sociale propre à chaque société Descola and Parson, La cosmologie est donc historiquement, localement et socialement circonscrite. L'hypothèse proposée ci-dessus pour rendre compte de l'indifférence des Samoans vis-à-vis des techniques occidentales de remédiation à la surexploitation et à la pollution de leur environnement fournirait une illustration pertinente du point de vue de Kay A la recherche des hommes nature.

Une expérience, due à Rachel Turner, soutient cette hypothèse. Nous avons déjà noté l'attachement à la terre des Samoans: Les rituels tels question poser site rencontre a la recherche des hommes nature fertilité observés à Futuna et très probables à Samoa, évoqués ci-dessus, en sont également un témoignage.

Mais cette description est réductrice et n'éclaire pas la part de la relation des Samoans à leur cosmogonie dans leurs réactions et dans leurs attitudes vitales et sociales profondes. Ces derniers constitueraient des cercles sacrés avec, en leur centre, un espace vide, le malae, que le soleil peut inonder.

Ce point de vue est repris par Alfred Gell qui explique que la cosmologie polynésienne repose sur la séparation originelle, par le dieu fondateur, du ciel et de la terre, du jour et de la nuit.

La différenciation originelle entre ces deux pôles appartenant à un même monde serait l'archétype de la vision polynésienne du monde: Pourtant, les théories de Tcherkézoff et de Gell sont intéressantes et renforcent les hypothèses a la recherche des hommes nature j'ai formulées à partir de mes propres observations. Cette observation expliquerait donc la distance que les Samoans américains conservent par rapport à la forêt intérieure.

Ils se tiennent à l'abri de toute ingérence et interférence avec cet espace aux mains de forces surnaturelles incontrôlables et, par conséquent, comprennent mal que les Américains du parc national puissent vouloir protéger ces espaces.

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Les tentatives des écologistes américains pour convaincre la population locale de la nécessité de protéger la nature mériteraient d'emprunter beaucoup plus à la cosmologie samoane.

Mais il est vrai que le succès de ces tentatives repose sur celui, rédhibitoire, de la pénétration des forêts du parc par les insulaires. Qu'y observe-t-on? Une surexploitation de leurs ressources et une pollution systématique de leur environnement.

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Les membres vivants de la famille, eux, exploitent ces terres familiales et en sont les garants pour les générations futures. Le senior matai dechaque aiga est responsable de ces terres de famille. Il est responsable de leur maintien dans les meilleures conditions possibles et ses proches se reposent entièrement sur lui pour tout ce qui concerne la gestion de ces biens. Cette situation peut dès lors expliquer pourquoi, aux Samoa américaines, et malgré les programmes éducatifs, les habitants continuent à avoir des comportements irresponsables et polluants vis-à-vis de la nature.

Cette perte de sens des terres aiga, et de leur appartenance au groupe familial et à ses ancêtres, est particulièrement forte dans la plaine de Tafuna où les occupants louent, majoritairement, les terres sur lesquelles ils habitent et que, de fait, quasiment plus aucune référence aux relations entre la généalogie d'une famille et une terre ne transparaît. Au final, la question qui se pose est celle du sens de la responsabilité des personnes: Aux Samoa américaines, on fait donc face à une double irresponsabilité: La surexploitation, c'est encore autre chose.