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Face à Abram, Saraï reste passive Saraï, Ève rediviva? Comment Saraï réagit-elle à la prière d' Abram?

Безусловно, цветные кольца привлекали внимание ребенка. Теперь по черному небу Рамы ползли еще желтое и зеленое кольца, а красное уже добралось до Цилиндрического моря.

Николь вновь подбросила девочку на ярд-другой в воздух. На этот раз ожерелье девочки соскользнуло и почти слетело с ее головы.

Le narrateur n'en dit rien explicitement. Il se contente de raconter comment Saraï est prise, sans nous faire connaître sa réaction.

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Plus loin, en interpellant Abram, Pharaon attribue clairement le mensonge à celui-ci: Dès lors, pour rencontre femme egyptienne qui est de Saraï, deux solutions sont envisageables: Même si la différence n'est pas grande, je pense que les données du récit vont plutôt dans le sens du premier scénario. En tout cas, dans ce qui est raconté, Saraï reste passive - tout comme Eve après la parole de l'humain à son sujet.

Objet du verbe aux versets Saraï se laisse donc entraîner dans le mensonge qui, aux yeux d'Abram, est censé assurer sa survie et son bien. La convoitise d'Abram et la peur de la mort qui animent sa requête amènent la femme à se nier elle-même comme sujet, être de désir et de parole. Certes, son sacrifice a quelque chose de beau et de noble.

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Elle prend sur elle le risque et la souffrance, elle tait son désir pour s'en remettre sans mot dire à celui d'Abram, renonçant ainsi à elle-même et à sa liberté pour le bien de son mari Comme la confiance d'Abram, ce geste de Saraï n'est pas sans grandeur.

Est-il juste pour autant? Si elle ne dit mot et ne fait rien, elle est comme paralysée. Mais par quoi l'est-elle, si ce n'est par la prière d'Abram dans la mesure où elle en épouse la logique? Si en rencontre femme egyptienne les Égyptiens sont comme Abram se les imagine, de deux choses l'une.

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Ou bien Saraï, restant elle-même, s'affiche comme épouse. Elle risque alors de voir son mari mourir avant d'être prise elle-même. Ou bien elle laisse faire. Dans ce cas, elle sera prise également et perdra son mari, mais ce dernier ne mourra pas. Là est la différence, l'unique avantage pour Saraï: Abram vivra grâce à elle.

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Voilà donc ce qui paralyse rencontre femme egyptienne femme: Rencontre femme egyptienne peur, on l'a vu, est liée à la convoitise d'Abram qui la lui communique par sa demande. Et c'est cette convoitise que Saraï soutient sans penser à la contester.

D'ailleurs, on l'a vu, le discours d'Abram fait écho aux paroles du serpent puisqu'il propose de céder à la convoitise et au mensonge dans l'espoir de ne pas mourir. Dès lors, quand elle se laisse dire, tout comme Eve, Saraï prête l'oreille au serpent dans sa peur de la mort Au demeurant, en se laissant faire de la sorte, elle ne perd sans doute pas tout.

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En sauvant Abram par le sacrifice d'elle-même, elle se montre supérieure rencontre femme egyptienne lui et le rend débiteur à son égard. Se faisant passer en second, elle prend même un certain ascendant sur lui Ainsi, au-delà des apparences, Saraï pourrait être guidée rencontre femme egyptienne aussi par quelque obscure convoitise Elle avait la possibilité de le faire, puisqu'en s 'adressant à elle avec rencontre femme egyptienne prière, Abram lui permettait de refuser.

Imaginons donc qu'elle n'entre pas dans son jeu. Son refus dresserait alors un obstacle devant la convoitise d'Abram; elle l'obligerait ainsi à adopter une autre attitude devant son angoisse, à y faire face en homme et non comme un enfant. De cette façon, elle le sauverait, sinon de la peur, au moins rencontre femme egyptienne la convoitise.

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En d'autres termes, par sa requête, Abram place Rencontre femme egyptienne en position de partenaire qui peut le confirmer dans son choix premier de renoncement à la convoitise, et cela, au moment où sa peur rend ce choix particulièrement difficile pour lui.

Lorsqu'elle cède à la peur en acceptant passivement le statut de victime qu'il lui propose, Saraï se rend de facto complice d'Abram et de sa convoitise Même si, en se sacrifiant, elle manifeste son désir de sauver la vie de son mari, il reste que, de la sorte, elle entretient sa rencontre femme egyptienne fantasmée au lieu de la combattre.

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Certains objecteront que cette peur n'était pas illusoire, puisque les choses se passent comme Abram le redoutait Mais qu'elles se déroulent de la sorte n'a rien d'étonnant.

Aussi n'est-ce pas forcément par convoitise que Pharaon la prend dans sa maison. Le péril entrevu par Abram reste donc hypothétique parce que celui-ci a tout fait pour éviter le conflit.

Mais en voulant protéger son mari, Saraï le rencontre femme egyptienne en réalité dans une attitude bien plus délétère. Car, dans sa passivité, elle relaie, en les confirmant, le mensonge et la convoitise dont elle est pourtant le moyen, l'objet et la victime. Une place pour Saraï dans l'élection Qu'on n'aille pas se méprendre: Il s'agit plutôt d'enregistrer rencontre femme egyptienne donnée nouvelle du récit: En choisissant de rester elle-même face à son mari, en revendiquant sa place d'épouse, elle l'aurait obligé à affronter sa peur et à prendre le risque d'être lui- même.

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Renonçant à sa convoitise, il se serait alors posé face au désir des Égyptiens qui se seraient vus à leur tour confrontés à une rencontre femme egyptienne et auraient dû opter pour ou contre l'envie.

Le jeu de l'élection en vue de la bénédiction aurait pu se dérouler normalement.

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Jusqu'ici, le refus du monde de la convoitise qui donne accès à la promesse semblait le fait du seul Abram qui avait quitté son père sur la parole du Seigneur. Mais lorsqu'il prend rencontre femme egyptienne et propose à Saraï de le sauver, Abram lui fait place, la pose comme un sujet face à lui.

Abram et Saraï en Egypte (Gn 12,10-20) ou la place de Saraï dans l'élection

Désormais, elle aussi a la possibilité de dire non en première personne à la convoitise. Ainsi, quoi qu'il en soit de son intention, Abram offre à Saraï de prendre sa place dans le jeu de l'élection et du rejet de la convoitise auquel est lié l'accomplissement de la bénédiction.

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Elle peut sauver l'élu de l'envie et donc de lui-même. Elle peut sauver l'élection. Ainsi, pour dire les choses autrement, à leur arrivée en Egypte, Abram a peur d'occuper sa place de mari et préfère celle de frère. Elle semble ainsi montrer son amour pour lui en allant jusqu'au sacrifice de soi.