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Femmes et enfants sont, quant à eux, éparpillés dans les différents départements du territoire. Nombre de ces hommes parviennent à ce que leur épouse les y rejoigne afin de réunir, de nouveau, leur famille.

Alors pourquoi cette absence de traces?

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Mais tous étaient confrontés aux mêmes questions. Les contours de mémoires distinctes se dessinent alors.

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Elles ont été produites par les parents appartenant au groupe formé par les réfugiés espagnols dans la Loire, puis, par la transmission à la deuxième génération. Dans la Loire, quel groupe forment les républicains espagnols réfugiés?

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Puis, la progressive perte de confiance en un éventuel retour en Espagne provoque une baisse de la mobilisation idéologique. Seule une minorité reste active. Enles renseignements généraux tiennent à jour une documentation concernant la colonie espagnole présente dans le département de la Loire. Seuls deux rencontre femme riorges restent influents: Le nouveau siège, en juilletse trouve au 24 rue Rouget de Lisle, dans un local prêté par la mairie.

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Son président rencontre femme riorges alors Prudencio Burillo. Ainsi, communistes et anarcho-syndicalistes forment-ils les deux groupes producteurs de mémoire. Ceci conduit à une mémoire éclatée, divergente, incompréhensible pour toute personne étrangère à ces événements.

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Ces réunions ne concernent que les hommes et sont, selon les rencontre femme riorges plus ou moins licites. Ce rituel marque la mémoire familiale, aller à la CNT devient un acte identitaire.

Parfois, les enfants les accompagnent et jouent ensemble, dehors. Suzanne Noiry-Grousson, la petite-fille de Prudencio Burillo raconte: Je ne peux pas te dire de quoi ils parlaient.

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Une autre CNT existe à Roanne. Il faisait le programme pour la semaine: Les réunions se faisaient, selon les témoignages, dans les logements des anarcho-syndicalistes, à tour de rôle.

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Plusieurs cellules du PCE existent également dans la Loire. Je pense que la mairie étant communiste, ils avaient dû être aidés pour obtenir ce local. Il continuait la lutte.

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Une cellule existe rencontre femme riorges à Roanne. Juan Bustillo Barreno, le père de Rosita Berchoux, participe à des réunions, distribue des journaux.

Je pense que certaines réunions ont pu se faire à la Bourse du Travail. Ces réunions hebdomadaires de réfugiés espagnols communistes ou anarcho-syndicalistes constituent un rituel.

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Le travail organisé, comme la distribution de journaux, permet de conserver vivant son engagement politique. Ces événements identitaires participent à la transmission de la mémoire collective de chaque groupe. À la CNT de Saint-Étienne, par exemple, les après-midis sont consacrés aux familles avec rencontre femme riorges spectacles construits autour de chants, de lectures de poèmes, de danses.

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Ces temps festifs, joyeux, où la grande majorité rencontre femme riorges réfugiés espagnols libertaires sont réunis, impriment des empreintes profondes au sein des mémoires familiales. Chaque CNT a sa troupe de théâtre: Le théâtre fait partie de la culture anarcho-syndicaliste. Des chants traditionnels cohabitent avec les chants révolutionnaires comme Las barricadas.

Elle explique: Ensuite, ils ont dansé des jotas aragonaises.

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Par ces temps familiaux, le groupe producteur de mémoire devient alors une somme de familles, une somme de mémoires familiales. À ce sujet, une distinction apparaît entre free rencontre site mémoires portées par les enfants de réfugiés espagnols communistes et celles portées rencontre femme riorges ceux dont les parents étaient anarcho-syndicalistes.

En effet, les enfants des cénétistes savent que ces festivités sont organisées soit par la CNT, soit par le PCE, les enfants des communistes ne voient pas cette politisation. Il semble néanmoins que, dans la Loire, les structures organisatrices de fêtes espagnoles soient toutes politisées. Par exemple, à Roanne, deux structures espagnoles génératrices de festivités existent: Ils se réunissaient tous les dimanches.

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Ils jouaient aux dominos, aux cartes. Il y avait un groupe de théâtre, de chants.

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On parlait espagnol. On retrouvait une ambiance espagnole. Mais, ces différences, ces divisions sont gommées dans les mémoires familiales communistes. Il y avait bien deux mondes qui ne se côtoyaient pas trop.