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En effet, leur tradition orale cite la région de Rich comme étant leur pays d'origine18; une autre source 19 rend compte avec plus de précision de l'émigration depuis les environs de Tounfite de la rencontre filles midelt des Ait Slimane, ce qui nous rapproche directement de l'actuelle fraction Ait Slimane des Ait Yahia qui peuple la basse vallée de Taârart. Mais, comme les Béni M'Tir et Aït Ayache provenaient du même fond de peuplement et partageaient un dialecte et un rencontre filles midelt de vie identiques, ainsi que l'appartenance à une même confédération — les Ait Idrassen — il est fort probable que bon nombre des Aït Slimane d'origine Béni M'Tir sont restés sur place et qu'ils ont été absorbés.

Car ces mouvements de population n'étaient pas obligatoirement accompagnés de rapines et de massacres: Ainsi, déjà chez les Ait Slimane, nous voyons comment une symbiose pouvait s'opérer entre membres d'une confédération tribale.

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Le cas de Taârart, unissant les éléments de deux confédérations distinctes: Lessor de Taârart, rencontre filles midelt date probablement de cette époque, atteste d'un certain degré de sédentarisation de la part des Aït Ayache rencontre filles midelt réussirent à tenir l'Ayachi et ses pâturages pendant près de trois siècles, sous l'influence spirituelle des marabouts de Sidi Hamza.

Vers le milieu du xixe siècle, cependant, un ensemble de circonstances provoque l'effritement du pouvoir des Ait Ayache.

Alors que leurs ksour de la basse vallée de Taârart sont absorbés à leur tour par les Ait Yahia — les uns se mélangeant aux derniers arrivés on trouve encore le nom d'Où Ayache à Louggarhles autres se réfugiant en haute Moulouya vers les Aït Illoussane — les habitants de Taârart, à l'écart dans leur petit univers claquemuré, réussissent à se maintenir dans la vallée.

En effet, après quelques péripéties, ils semblent être parvenus à une sorte de modus rencontre filles midelt avec les Aït H'ddidou Ces derniers, et notamment la fraction des Aït Moussa ou Haddou d'Afraskou et d'Aït Yakoub, décidèrent à cette époque d'établir une antenne en plein Ayachi et installèrent un ksar, nommé Menndaïour, en face de Taârart à une portée de mousquet, seule l'embouchure du ravin d'Afoud n'Ougourram séparant les deux agglomérations qui se partageaient désormais le débit de la source voisine.

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Ces Aït H'ddidou, loin d'être venus en conquérants, semblent avoir permis aux Aït Ayache de Taârart de conserver leur identité, alors qu'en aval leurs frères ont dû se soumettre aux Aït Yahia ou quitter le pays. Isolés de leurs tribus mères, soit par la montagne, soit par des groupements allogènes, ces deux clans, l'un Aït Ayache rencontre filles midelt l'autre Aït H'ddidou, semblent avoir réussi une symbiose assez remarquable.

Outre le partage de l'eau et des terrains cultivables auxquels ils procédèrent, un véritable contrat de transhumance fut conclu avec les Aït H'ddidou.

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En accordant à leurs voisins du S. Par ailleurs, de nombreux mariages entre membres des deux ksour devaient permettre de parachever cette fructueuse alliance à laquelle les marabouts de Sidi Hamza n'avaient rencontre filles midelt été étrangers. Ainsi, loin de constituer un îlot d'Aït Ayache perdu au milieu d'une tribu hostile, les Aït Taârart retrouvaient leur place au sein d'une communauté plus large.

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Les Aït Taârart vivent pratiquement rencontre filles midelt économie fermée dans leur petite oasis de montagne, subsistant grâce à leurs troupeaux et aux produits de leur sol.

D'ordinaire, les récoltes d'orge en bour, de blé, de maïs, de navets et de pommes de terre sur cultures irriguées se succèdent de façon suffisante, bien que le terroir voisin de Massou, pour une raison de débit de sources, paraîtrait plus favorisée en eau que Taârart. En juinle débit de la source d'Arhbalou n'Ifi Igoulassen était déjà assez faible et le gué en face du ksar de Taârart ne contenait qu'un mince filet d'eau, alors que fin octobre, depuis la dernière résurgence au-dessus de Massou, tout le fond d'oued était à sec jusqu'au-delà de Taârart.

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Certains villageois paraissaient même inquiets devant rencontre filles midelt manque d'eau. En amont de Taârart, pendant la période sèche, seuls quelques fonds de ravin abritent de faibles résurgences, fréquentées par les troupeaux, mais dont le débit s'amenuise très vite par infiltration et evaporation jusqu'à disparition totale. Alors que l'agriculture, pouvant devenir aléatoire en cas de sécheresse, demeure une nécessité, le cheptel représente pour les gens de Taârart un investissement plus sûr puisque, une fois comblés leurs besoins en viande et en laine habillement, tentes, etc.

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Certains troupeaux de la haute vallée comptent jusqu'à têtes. En effet, les dernières journées de mai c'est un véritable défilé de caravanes chamelières, et il est frappant de voir les dromadaires, rencontre filles midelt chargés de tentes, de tapis et de volaille, se cramponner dans les passages raides de la piste qui monte des Aït Yakoub au Tizi n'Maoutfoud 2 m.

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Un petit groupe de vaches trouve à se nourrir en permanence aux abords immédiat du ksar, notamment sur un gazon humide ou almou avoisinant Menndaïour. Par contre, rencontre filles midelt ces ksouriens montagnards se manifeste un phénomène assez curieux — celui du taureau banal.

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Il s'agit d'une coutume qui, puisant ses origines dans un lointain passé pré-islamique où se pratiquait sans doute une forme de culte du taureau, se retrouve chez de nombreux autres groupements d'origine saharienne de la région. Chaque année, un taureau est acheté moyennant une somme allant de à dirhams et reste à la disposition de la communauté chargée de le nourrir. Lors de la 27e nuit du mois de jeûne du Ramadan, Leïlat el Kadr, le taureau est en principe abattu et découpé en portions égales, chaque membre de la communauté recevant sa part.

Toutefois, vu qu'il constitue une sorte de placement, le taureau n'est pas toujours tué et des chèvres ou des rencontre filles midelt sont sacrifiées à sa place.

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Les rencontre filles midelt de Menndaïour et de Taârart, perchés sur éperon dans une excellente situation défensive, représentent sans doute les exemples les plus caractéristiques de ce type de construction dans l'arrière-pays de Tounfite. Taârart constitue encore de nos jours un ensemble groupé avec ruelles et galeries.

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Si l'enceinte de Menndaïour paraît plus continue, en revanche deux ou trois demeures se sont édifiées à l'extérieur sur les façades est et ouest de ce ksar. Les terrasses de chaque ksar sont hérissées d'imposantes gargouilles en bois, les plus longues mesurant 2,50 m. Sinon il s'agit là d'un style architectural plutôt fruste, les poutres non débordantes en cèdre étayant des murs en pisé souvent construits sur un sous-bassement de roches.

Pas de crénelure, mais quelques coins de terrasse en corne.

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Si en saison estivale la vallée de Taârart connaît une grande animation, avec le départ des troupeaux pour leur transhumance hivernale, allant de pair avec le raccourcissement des journées, la communauté a tendance à vivre repliée sur elle-même. Les femmes, quand elles ne ramassent pas du bois ou de la luzerne, passent la plus grande partie de la journée assises en tailleur sur la terrasse d'un ksar à filer de la laine.

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Les hommes aussi se retrouvent l'après- midi autour de la place principale et prennent alors plaisir à deviser ensemble, à tricoter des chaussettes, ou tout simplement à se site de rencontre amical adolescent au soleil.

Jusqu'au moment où la neige bloquera les passages, quelques-uns parmi les plus hardis effectueront encore le pénible trajet à pied par-dessus l'Ayachi pour se rendre à Midelt le jour de souk.

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Une fois la haute montagne prise par les neiges, seule la voie de ravitaillement vers Tounfite reste ouverte. Pour améliorer l'ordinaire, en ces temps de grands froids, on chasse le perdreau à la main ou au bâton, profitant de ce que les oiseaux sont abrités sous la neige pour leur foncer dessus.

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Si un mouflon s'aventure dans les parages du ksar, il est bien rare qu'il ne soit pas pris, lui-aussi Anatomie d'un terroir: Zaouia Sidi Hamza. Mode de vie: Il s'agit d'une fraction à prédominance maraboutique, répartie rencontre filles midelt trois ksour principaux: Tazrouft et Zaouia, dont les habitants se disent cheurfa ou igourramen, et Endt qui est peuplé par leurs frères laïques.

Leur occupation des lieux remontant à la moitié du xvie siècle, ces montagnards sont des sédentaires de longue date.

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Sédentarisation qui se remarque notamment par l'arabisation assez poussée des habitants — héritage du temps où le vent de l'esprit soufflait en ce haut lieu 26 —par l'importance des surfaces irriguées, par le style de bergeries munies de tours de garde et par l'ancienneté réelle ainsi que la forme architecturale de certains bâtiments où tout évoque le séjour prolongé.

La tente est partout absente au sein de cette fraction. Tout au moins, si l'on en aperçoit entre rencontre filles midelt et juillet sur le versant sud du Maoutfoud, appartiennent-elles aux semi-nomades chameliers dont nous avons déjà parlé La Zaouia Sidi Hamza constitue un parfait exemple de l'oasis de montagne, mais située à une altitude plus clémente que Taârart.

Rien n'est plus saisissant, après la traversée des hauts plateaux alfatiers coupés d'oueds à sec, que de découvrir, au pied de la chaîne désolée, la mosaïque émeraude des cultures, les eaux furieuses et généreuses du torrent bordé de peupliers altiers et tout ce monde secret qui se cache dans les galeries ombragées des ksour.

On comprend aisément que ce lieu ait pu rencontre filles midelt un havre de paix et de repos, une retraite idéale pour l'étude et la contemplation, à l'époque où les saints hamzaouin tenaient table ouverte pour tous ceux qui passaient par là, qu'ils fussent pèlerins, érudits, simples voyageurs ou loqueteux. Du point de vue architectural, il s'agit véritablement de ksour sahariens transposés dans un cadre de haute montagne et dont celui de Tazrouft représente le type le plus pur En effet, rencontre filles midelt agglomération réunit toutes les qualités inhérentes à ce type d'habitat.

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Les maisons jointives, harmonieusement réparties, couronnent une eminence rive droite de l'Assif n'Zaouit. Si de nos jours, étant donné la sécurité qui prévaut, certaines demeures se sont édifiées en dehors de l'enceinte d'origine, l'ensemble à caractère défensif avec ses habitations encastrées les unes dans rencontre filles midelt autres est assez bien conservé.

Ces maisons forment donc un tout et pourraient encore très bien.