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Whatsapp Whatsapp Après les "pionniers" venus de l'étranger, une nouvelle génération née dans l'Hexagone a pris le relais. Ecoles, librairies, Internet: Ça pourrait être une banale sortie d'école. Dès 16 heures, leurs plus jeunes enfants dans les bras, les mères se regroupent près de l'entrée.

Elles se saluent, discutent un peu entre elles.

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Presque toutes sont vêtues d'un jilbab de couleur sombre, site rencontre amicale vêtement islamique recouvrant le site de rencontre erasmus. Les site rencontre nader abou anas sortent, classe après classe.

Parmi les petites filles, plusieurs portent déjà le voile alors qu'elles n'ont pas 10 ans. Nous disons aux parents que si leurs filles ne veulent pas, il ne faut pas les contraindre. Les petits garçons, eux, sont habillés d'une blouse courte. L'établissement scolaire, composé d'une école primaire, ainsi que d'une classe de sixième et de troisième, a ouvert ses portes à la rentrée L'école Iqra accueille enfants, selon sa responsable, et revendique une "pédagogie nouvelle" inspirée des méthodes Montessori et Freinet, qui ont actuellement le vent en poupe.

Une cinquantaine d'écoles "salfisantes" Difficile de comptabiliser ces écoles "salafisantes".

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Phénomène en émergence, elles constituent "une tendance de fond", d'après Bernard Godard, ancien chargé de mission au bureau central des cultes du ministère de l'Intérieur 1. Elles seraient une cinquantaine sur le territoire français et rassembleraient quelques milliers d'élèves.

Lors de la dernière Rencontre annuelle des musulmans de France du Bourget, la plus grande manifestation du genre en Europe, on pouvait découvrir leurs stands, ainsi que de nombreux autres projets assortis de demandes de levées de fonds. Le ministère de l'Intérieur souhaite ainsi mobiliser les chercheurs universitaires sur la question.

Car ces écoles site rencontre nader abou anas l'un des signes les plus visibles et les plus militants de ce que Bernard Godard nomme la "salaf attitude", typique d'une deuxième génération: La stratégie site rencontre nader abou anas les objectifs de cette nouvelle génération sont différents de ceux qu'avait développés l'UOIF Union des organisations islamiques de France, la branche française des Frères musulmansvecteur principal de la première vague de la réislamisation des années L'écart est notable sur la question de l'éducation.

L'organisation voulait former une "élite" afin de constituer des réseaux d'influence dans la société. Les deux fondatrices de l'école Iqra, Hédia Lini et à Houda Mouhim, expliquent, elles, que leur établissement entend "participer à la formation de la oumma de demain" [NDLR: En clair, préserver les enfants des influences néfastes de la modernité.

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Une telle approche implique de rester à l'écart, tout en continuant à diffuser ce que les salafistes considèrent comme le vrai et pur islam: L'islamologue Rachid Benzine 2 l'observe: Mais son influence va au-delà de ces estimations très larges. Constituée de petits groupes fermés sur eux-mêmes, elle s'étend de manière dispersée sur le territoire.

En revanche, le prédicateur qu'ils suivent et auquel ils se réfèrent théologiquement se trouve, lui, à Roubaix, dans le Nord", poursuit Bernard Godard. Les réunions ont site rencontre nader abou anas dans des appartements ou dans des pavillons", raconte-t-il. Si elle suscite l'inquiétude, l'emprise des salafistes sur les mosquées reste toutefois limitée. Menées à la fin des annéesles tentatives de prise de pouvoir par de petits groupes venant contester, parfois de façon musclée, l'autorité de l'imam, ont rarement abouti.

Mais, là aussi, une cartographie précise est compliquée à établir. Il existe, selon les spécialistes, des "zones grises", des cas où un partage des pouvoirs s'est peu ou prou instauré. A Pantin, dans site rencontre nader abou anas mosquée de la Vertu, l'association chargée de la gestion du lieu de site rencontre nader abou anas est toujours contrôlée par la première génération des chibanis, les migrants des années Le salafisme français a tissé sa toile Néanmoins, c'est entre nous rencontrer imam salafiste, Ibrahim Abou Talha, qui y officie.

Le salafiste Nader Abou Anas qui interdit de serrer la main aux femmes à la mosquée de Givors

Formé au Yémen dans le centre de Dammaj, qui a aussi vu passer de futurs djihadistes, le prédicateur a acquis une réelle audience en région parisienne. Son cas n'est pas isolé.

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Jusqu'à la fin des annéesles salafistes ont pu bénéficier d'une certaine bienveillance - voire naïveté - de la part de responsables d'associations et d'élus.

Ali Yashar. Ancien imam de la mosquée "Dassault", à Argenteuil.

"Salafiste, ça ne veut pas dire terroriste !"

Il se trouverait en Irak. Capture d'écran Exemple avec la mosquée "Dassault", à Argenteuil, l'une des plus en vue de cette ville du Val d'Oise.

Sous obédience marocaine, l'association y avait installé un imam salafiste, Ali Yashar.

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  • Partager par mail Commenter cet article "En tant que musulmane, je me méfie de la presse", nous avait-elle prévenu sur Facebook.
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Soupçonné de prêches radicaux, le prédicateur site rencontre nader abou anas été assigné à résidence à partir de en Bretagne, d'où il serait reparti vers l'Irak en août Traversé de multiples courants s'excommuniant les uns les autres, diffusé par des personnalités souvent en rivalité, le salafisme français n'en a pas moins tissé sa toile, notamment grâce à Internet, où il a été un précurseur.

Dès le début des annéesle chercheur Samir Amghar répertoriait une quarantaine de sites. Le Web a notamment été utilisé par des étudiants français site rencontre nader abou anas Médine pour diffuser des conférences d'oulémas savants saoudiens, très suivies aujourd'hui depuis le territoire hexagonal.

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Et sur ce terrain-là, les autres courants de l'islam de France se sont indiscutablement fait distancer. La culture salafiste en littérature Les leaders salafistes actifs dans l'Hexagone combinent stratégiquement conférences in situ et diffusion numérique: La rue Jean-Pierre-Timbaud ici, la mosquéel'un des hauts lieux de la présence salafiste à Paris.

L'imam de Pantin, Ibrahim Abou Talha, retransmet ainsi en direct ses prêches sur un site, La Voie droite, qu'il partage avec deux autres prédicateurs.

« Et rappelle, car le rappel profite aux croyants. »

Salafiste de stricte obédience, il n'apparaît pas en vidéo et se cantonne aux diffusions audio. La Voie droite relaie également les fatwas émises en Arabie saoudite, comme celle portant sur le fait de savoir s'il est licite ou non de regarder la télévision. Sur les blogs et sur les forums de discussion, "les jeunes posent des questions concernant la tenue vestimentaire, la manière de faire la prière, les rapports hommes-femmes, le voile intégral, ils demandent s'il est permis, ou non, d'aller voter aux élections", explique un site rencontre nader abou anas de l'Est de la France, qui étudie les moyens de contrer cette influence salafiste sur Internet.

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La diffusion de la culture salafiste ne délaisse pas pour autant les canaux traditionnels. Dans le quartier des librairies musulmanes, rue Jean-Pierre-Timbaud, dans le XIe arrondissement de Paris, la littérature d'inspiration wahhabite est très présente depuis une bonne dizaine d'années.

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Plus confidentielle, la maison d'édition Dar Al Muslim développe également son catalogue depuis le milieu des années Classique salafiste. Ecrit par l'Algérien Abou Bakr Al-Djazaïri dans les années site rencontre nader abou anas, et disponible en français depuis quarante ans, ce livre est l'un des "fondamentaux" du courant.

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